The sun aAlso Rises

Tue, 16 Oct 2007 12:23:56 GMT

昨晚一边吃饭一边看的《太阳照常升起》

看完之后甚至都不记得里面人物的名字，但是每一个人物却又那么清晰。而光影和色彩也都能明丽的浮现。

带着争议的片子，我开始看，有一点梦幻的又清晰的。一切都从那双性感的大脚开始，一开始以为是一个童话的村庄。而同样的焦点，林医生的穿了凉鞋的脚，和只穿一件紧身短白大褂的凸点，则是导演对性的幻想。梁老师弹唱的“美丽的梭罗河”，美而清澈。像一个传奇，东部和南部，那是两个不同世界，原生态的村庄和城市只差一步之遥。

事先并不知情姜文在哪里取材，而东部的洋房，当唐老师搀着上了绷带的梁老师散布的时候，我觉得那片景色很熟悉，当他们走向那幢红色的楼时，我明白了。是在云南大学，那幢红色的楼便是致公楼，而姑娘们和面的屋子是闻一多做最后一次演讲的大礼堂，林医生洗衣服的楼则是民国时代云大校长的住所，而唐老师和梁老师的住所则是云南清代贡院的考场。一切都是在云南大学校园完成的东部的创作。被标之以“一九五七年·东部”的内容，取材空间本来自西部，于是，我在看这部片子的时候，感到时空的交错了。

据说，姜文的《The sun aAlso Rises》在国外上演之后，西班牙人对他说：“我觉得这就是发生在我身边的事”，法国人对他说：“我觉得这就是发生在我身边的事”，澳大利亚人也对他说：“我觉得这就是发生在我身边的事”。

至于里面的演员，儿子演的是最好的，还有那个想学唐婶的小姑娘，和那个戴墨镜冲进梁老师房间表白的姑娘，其次是林医生。

以上

昆曲《邯郸梦》观后

Sat, 11 Nov 2006 02:27:31 GMT

昨晚去逸夫舞台看昆曲，演了一出《邯郸梦》，看到好多人，也看到很多外国人，欧美的、亚洲的，就连没文化的韩国人也去了好多。在剧场里的外国人的比例肯定是多于在上海的外国人的比例的。以至于让我一下子对韩国人的映象改观了好多，一直认为韩国是最没文化的，在文化一词上来说还不如日本，每天拿着一个泡菜念，好像除了泡菜什么都没有了，韩国医学院里的国药系也能称其为“国”？且看，所用教材：李时珍《本草纲目》，全中文版。韩国人和日本人说的英文，也许只有她们国家的人能懂。不过最近让我改观不少，日本人也能说流利的没有太多accent的英文，昨晚在剧场听到的韩国人的英文，中文都很好，不错，也许她们并不能真正理解明代汤显祖的曲词，but，they were there,至少可以被一种氛围所熏陶。

OK，再回到外国人比例的问题上来，能在那里看到如此多的外国人真的令我很惊讶，不管她们是不是真正的懂，但是她们至少是抱着一种想了解中国文化和传统的念头来的，或许再次一些，她们是抱着看新鲜的念头来的。而国人呢，所来者，不是老头老太，就是中文系的人，或者是一些相关人士。没有小孩，没有穿的很时尚的中学生、大学生，她们只会在超女的舞台下面摇旗呐喊。不要把昆曲这类东西当作很高雅的文化，这并不是曲高和寡的事情，只有所谓的文化人才能看懂。在经过五四以来，特别是建国后的“断裂”之后，国人的精神没有如前的归属和依托。否则，再这样下去的话，我们的整个社会将无法构建，只会变成社会精英分子再玩政治和金钱游戏。我们需要重建这种精神依托。芙蓉姐姐、芙蓉哥哥，OK，她们自己出来秀秀自己内心比较“扭”的一方面也就算了，好，也许还能说她们有胆量能把一些人所想但不敢做的事情作出来，最近的“国学辣妹”可是丑态百出，穿着暴露跑到孔庙扬言要勾引孔子，长得好也就算了，长成那样……自称辣妹也就算了，还以“国学”二字贯之，不知道该用什么词来骂他，以示愤激。于是，我常说“这个礼崩乐坏的社会啊”如果国人的精神再得不到重建与依托的话，社会将会变成一个狂热的燥热的疯巅的病态的状态，不再能称其为社会，而一个国家的保护与构建也将削弱。may be,这是面对globaliazation所必然的削弱，但是globaliazation再intensive也不会把世界变成一个真正的、统一的家。“大道之行，天下为公”的社会是不可能出现的，所以，we need，definetely need，将中国社会的精神断层重建。

OK，好像扯起来就会扯到很多，最近做李贺太多，每每写完一段便会保存，以至于，在blog里面写东西也这样，写完之后便要点保存，鼠标往左上方寻找，未果，才悟：“this is blog,not 'word'”.

继续李贺去也……

真水如乡: 文化与建构

The sun aAlso Rises

昆曲《邯郸梦》观后